مالذي نريده من التدوين تساؤلات و تحليل و تفكير على مدونتي

أدعوك للقراءة

الأخ العزيز أبو المعتدل

جعلك الله من العادلين في الحياة ولنصرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع إخواننا

المسلمين .

ما جاء في إدراجك رائع بروعة تفاصيله وأنا برأي هذا هو التدوين الحق لقول كلمة حق في

إدراج أو التعليق على إدراج يثريه ويستفيد منه الجميع .

أشكر لك مرورك على مدونتي والتعليق على إدراج ( هل بعد ذلك نهجر سنته صلى الله

عليه وسلم ))

يعطيك العافيه

أبو المعتدل …

موضوع تعدد الزوجات موضوع دقيق وحساس لأنه يمس حياتنا

الشخصية ومشاعرنا فأنت تعلم بأن المرأة جبلت على الغيرة وحب

التملك بمعنى لا تريد أن تشاركها بزوجها امرأة أخرى مهما كانت

الأسباب ولو كانت هي احد تلك الأسباب …

ويبقى الموضوع من وجهة نظري أمر نسبي فهناك نساء على قلتهن

يرضين بأن يتزوج زوجها امرأة أخرى وأخر لا … وأيضاً يبقى

هذا حكم شرعي يجب احترامه والقبول به وهو ليس بالأمر الملزم

كالعبادات فهذا هو ما يعطيه صفة الأخذ به أو تركه …

أحب أن أسجل هنا إعجابي الشديد بفهمك للحديث الشريف

( رفقاً بالقوارير ) الذي طرحته في مدونتي لقد بهرني فهمك

له وشرحك إياه لم أجد أحداً يطرحه هكذا …

أنحني أمام فكرك النير …

دمت بخير

على سبيل المثال: متى فهمنا ان الاسلام قانون حى فيه امر من روح الله امكننا ان ندرك

روح قانون ما فى الاسلام وكيفية تعامله مع الانسان فى مختلف الزمان والمكان,,,

كلام رائع في الدفاع عن قانون التشريع الاسلامي ,, وانه ليس ارتجاليا

وضعيا حسب الهوى والمزاج ,,, اشكرك على موضوعك ,, تحياتي

كثير من معطيات ديننا الإسلامي غائبةعنافعندما نريد تطبيق جزئية منه نكون كمن أراد بناء بيت من لبنة واحدة فلاحظوا معي إخواني وأخواتي الهدف النبيل من الزواج وهو تربية نشء وتكوين مجتمع متحاب ويرعاه زوج ذو شخصية قويةقادرةعلى احتواء الآخر برعايته واهتمامه كما تحتضن الدجاجة أفراخها الصغار وحينما لا توجد هذه الشخصية التي تستطيع أن تؤدي دورها في الحياة نقول سنفقد أكثر مما تربح من تعدد الزوجات

ومن يدري ربما تنقلب حياة الرجل بمقابلته لزوجة ثانية فتغير مجرى حياته والتغير من سنن الكون ولا شك أن التعدد شرع يجب احترامه من المرأة والرجل على حد سواء

وكثير منا يفهم ولن تعدلوا بمنع التعدد وهذا فهم خاطئ بل المقصود فيما لا يملكه الإنسان من المحبة وخلافه .

اخى الكريم محمد السمنودى

تحية

اصبت…..القران يفسر بعضه بعضا

فان خفتم الا تعدلوا بين النساء……..الخوف قضية نسبية لا يدركها الا صاحب الشان

الله يقول لى ان خفت يا ابو المعتدل الا تعدل…….فقد يكون ردى لله جل وعلى….ربى سبحانك لن اخاف ان اعدل لانك اعطيتنى الخيار…..ولا سيما ياربى انك فى اواخر النساء علمتنى وقلت لى باننى لن اعدل ولو حرصت….اى ياربى انت تعلمنى ان العدل مستحيل…… فلا تجعله يا ابو المعتدل معيقا لك على التعدد……..

هذا قران حى يتفاعل مع الانسان والكون والحياة….ليس قانون جامد وضعى يموت بموت صاحبه………

حياك الله اخى محمد

وسدد خطاك

وسوف ازورك ها هنا فى مدونتك باذن الله

ابو المعتدل

الا هو انتى ناوى تولعها نار تانى ياأبو المعتدل …؟؟؟ بقى ياراجل أول زيارة ليا عندك ألاقيك فاتح لى موضوع تعدد المرتات …عموما انا معجب برد أبلة سلوى عليك …ومبسوط من شرح وتفسير أم الشعر الاحمر ….وسيبك من الموضوعات دى بقى …لأنها خلافيه …والشرع فيها بيجيز التعدد بشروط بين العبد وربه …واللى يقدر على على الحمل التقيل والحساب العسير يتفضل يشيل ياابو المعتدل انت ياشقى .

اخي ابا المعتدل , ,, مررت مسلِّما ,,,

ادعوك لزيارة مدونتيالجديدة ,نطق الشجر ,

تحياتي لك اخي ,,

اخي الحبيب ابو المعتدل0 لي سؤال ولكن رجاء محبة ان تتفهم ان سؤالي لمجرد المعرفة اي دون غضب0 فكما تري ان اسمي المحب للانسان و الانسان في نظري هو مخلوق الله الاسمي بغض النظر عن الجنس(رجل-امرءة)0 فالكل انسان0 والكل سيقف امام العدالة الالاهية للحساب0 السؤال هو هل محاسبة الرجل يوم القيامة سيكون بنصيب انثتين و حساب المرءة يكون بنصف الرجل وان كانت الاجابة بالنفي فما هي الحكمة في ان الرجل يتميذ عن المرءة في كثير من الامور 0 كالميراث و الزواج ؟0 مع العلم ان الله عندما خلق ادم خلق له معين نظيره اي حواء ولم يخلق له اكثر من امرءة0 اذا شعرت ان سؤالي به تطفل فلك الحق ان تحزفه ولتبقي المحبة قائمة لانها هي الاهم بالنسبة لي0 لك مني كل تقدير و احترام الرب يبارك حياتك0

اخى الكريم توفيق التلمسانى

اشكر لك عفويتك فى زيارة مدونتى الصغيرة

واشكر لك نزاهتك وصدقك معى ومع نفسك

وللاسف لا استطيع الرجوع الى تعليقى على عيد الحب حيث اننى كثير التجوال والتعليق بين مدونات هذا الوطن الواسع

ولهذا سوف اقوم بزيارة مدونتك فلعلى اجد لى سببا فى الاخذ يالثار منك لما قلت عنى ما لا اعرفه -:)

تحياتى اليك

ابو المعتدل

يا احمد

يا ابن اختى

كل هذه المقالة حول قانون ان لا شرط فى الاختيار

وليس فى قانون الزوجية

-:)

بوركت وذهبت الى مدونتك وكتبت ما شاء الله لى ان اكتب

سلام

أخي ………..

مررت للسلام و الاطمئنان

شكرا على حسن تواصلك معي ….

تحياتي

لكل الأصدقاء و الصديقات و الإخوة و الأخوات لكل الأعزاء هأنذا أحاول العود ة

لكم يا من أمطروني بكلماتهم الجميلة و تشجيعاتهم؛ لمن لقبني بعصفورة التدوين ولمن كتب إيميلا وهو يعاني من الزكام و لمن إستحلفني الله بأن أعود …

هاأنذا أحاول أن أعود فتحياتي لكم

موضوع سيتبع بإذن الله

إخواني وأخواتي

أفكر بنشر بعض الأمراض وطريقة علاجها بإذن الله من واقع كتاب الطب النبوي على حلقات فهل تؤيدون الفكرة أم لا ؟؟؟

اخي المعتدل ..ابا المعتدل ..

نوقشت قضية تعدد الزوجات في مدونة الاستاذ ايهاب الحمامصي والاستاذة مها ارجوا الاطلاع على الموضوعين …

ولك كل تحية وتقدير ..

بسم الله

اخى الكريم تساؤلك فيه وجه حق حيث اننى علما لم اتعمق فى البحث فى النقطة.

القارئ قد يظن ان الكتابة حول تعدد الزوجات على الرغم من انها معنونة كذلك.

ولكن فى الحقيقة ان المقالة فى الاختيار وكيفية تعامل الانسان معة كفطرة الاهية.

نحن نعلم بدهيا ان الانسان مخير فيما يختار

فالانسان له الحق ان يكون مسلما وله الحق ان يكون كافرا باى شكل من الاشكال…..

فحق الاختيار حق مقدس لا يمنح ولا يعطى ولا يكتسب لانه فى جبلة الانسان.

هذا امر بدهى……

ولكن المشكلة هى طريقة التعامل مع حق الاختيار…….

مما لاشك فيه ان حق الاختيار قضية نسبية غير مطلقة وذلك لان الانسان بحد ذاته غير مطلق فكيف له ان يكون مطلق الخيار…..فهذا امر مستحيل ويتنافى مع سنن الخلق.

اذا حرية الاختيار قضية نسبية

ولكن فى اطار النسبية تجرات وقلت بان الخيار كى يكون معرفا بانه خيار فلا بد ان لا يكون مشروطا.

لعل اعظم حديث فى الاسلام نقله لنا سيدنا الفاروق وهو ان الاعمال بالنيات…..

وهنا مربط الفرس.

النيات

فالاسلام لا يتعامل مع العمل فقط…..لانه قانون حى

فاى سلوك يسلكه الانسان مكون من طبقتين

الطبقة الاولى هى النية

والطبقة الثانية هى الفعل الناتج عن هذه النية

ولهذا فان الاسلام تعامل مع القاتل على وجهين القتل العمد والقتل الخطأ مع ان المحصلة واحدة…..ولكن فرق النية جعل عقاب احدهما القصاص بالقتل…انظر الى اثر فارق النية.

لنرجع الى موضوع تعدد الووجات ونرى اين قضية النية…..ز

يقول سبحانه:

فان خفتم الا تعدلوا فواحدة

خفتم……خفتم……والخوف هو شعور عن نية وليس بسلوك..فالسلوك ان يتزوج اخرى

فمن منا يستطيع ان يقيس مدى خوف فلان……ففلان قد يقول انا لست خائفا……لان الله استعمل اداة الشرط …..فإن…..خفتم.

اذا اصبح عندنا نية التعدد الموضوعة فى اطار احتمال الخوف وعندنا الفعل وهو النعديد.

فتعامل الاسلام اولا مع النية لا مع الفعل المنبثق عنها

والنية قضية اختيار بحته لا يمكن ان توضع تحت مجهر الاشتراط

اما السلوك فالاسلام جاء ليحدد السلوك ويهذبه للكافر والمسلم معا

فغن اعتدوا عليكم فاعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم…….

تحديد للسلوك هذه الاية وهو سلوك مشروط لا خيار فيه اصلا لان الكافر حين يعتدى على المسلمين فغعتدائه على الحق وهذا يخرج عن اطار اختيار الكافر للكفر….

فهو حر فى اختياره للكفر لان تلك هى نيته ولكنه ليس حر فى اعتداءه على الاخرين لان هذا سلوك.

سبحان الله

بسم الله

اخانا الكريم المحب للانسان

سؤال جميل ايضا……

اجاز الله للرجل ان يتزوج اكثر من امراة فى حين واحد فى حين انه لم يجزه للمراة….!!!

للدخول فى جواب لهذا السؤال المحير لا بد ان ندرك شيئا بالنسبة للقانون الالاهى.

هناك ثلاثة اشياء يجب الربط بينها

1-الكون

2-الانسان

3-القانون

الكون هو السبع سموات والرض بما فيها من مخلوقات نعلمها ولا نعلمها. هذه المخلوقات جميعها منسجمة مع بعضها البعض وهى مسيرة فى افعالها لا تختار وظائفها.

الانسان هو الانسان ولكنه يختلف بانه مخير بافعاله اى يستطيع ان يفكر ويختار فعله ففعله اما ان يجعله منسجما مع بقية المخلوقات او ان يجعله خارجا عن الانسجام . هذا الخروج عن الانسجام نسميه الفساد والاخلال بميزان السماوات والارض.

القانون نوعان: النوع الاول هو القانون الموحى من السماء والذي ينظم العلاقات بين الانسان وبقية المخلوقات….هذا القانون هو الوحيد الذى يضمن انسجام الانسان مع غيره من المخلوقات لان الخالق واحد

القانون الخر هو القانون الذى يضعه الانسان لنفسه. فلان الانسان لم يخلق لا نفسه ولا غيره فهو غير قادر على ان يضع قانونا يجعله منسجما مع نفسه ومع بقية المخلوقات.

انتهت هذه المقدمة

————————————————————————————————-

الان: القانون هو انه يجوز للرجل ان يجمع اكثر من زوجة فى وقت واحد ولا يجوز للمراة ذلك .

لماذا؟ فلا بد ان قانون الجمع للرجل فيه انسجام مع الكون والانسان نفسه

وان جمع المراة لاكثر من رجل فيه خروج عن الانسجام مع الانسان وبقية المخلوقات.

———————————————————————————————

اولا: نعلم جميعا ان المراة خلقت من الرجل ولم احد يقول ابدا ان الرجل خلق من المراة.

اى يمكننا ان نمثل الرجل والمراة بالشجرة فالرجل هو جذع الشجرة والمراة هي الاغصان

فالاغصان تخرج من جذع الشجرة . فجذع الشجرة واحد ولكن الاغصان متعددة….

وهذا المثل الذى اخذناه من الطبيعة ينسجم مع قانون ان يجمع الرجل اكثر من امراة فى ان واحد

ولكن ان كان بالامكان ان تجمع المراة اكثر من رجل فذلك يعنى انه من الممكن ان ان تخرج الاغصان جذع شجرة وهذا غير ممكن…..فالجذع دائما تخرج منه الاغصان لا محالة.

هذا مثال من الطبيعة المنسجمة مع الانسان السوي الطبيعي

————————————-

قضية الحيوان المنوى:

ان تزوجت الامراة من اكثر من رجل فى آن واحد….فلمن هذا الحمل فى بطنها ومن الاب؟

وهذا المخلوق الجديد سيرث من؟

قد نقول ان اختبار الحمض النووى قد يحدد الحمض النووى ويعرف من هو الاب….

نقول ان الحمض النووي لم يكن معروفا فى السابق اولا وثانيا ان اختبار الحمض النووي ليس دقيقا كاملا ففيه نسبة خطا….وايضا الاختبار النووي يقوم به متخصصون والمتخصصون قد يزوروا فى النتائج لاسباب عدة

وحتى ان كان الاختبار للحمض النووى صحيحا ولكن بعض الانس مجبولون على الشك فى العلم و تبقى عمية البنوة داخلة فى دائرة الشك مما يؤدى الى دائرة الاختلاف والمشاكل….اذا فجواب الحمض النووي هو الحل فاشا مائة بالمئ—-

———————————————————————-

طبيعة المراة:

المراة بطبيعتها شفافة ورقيقة

وفى الزواج وعملية النكاح هى المفعول بها والرجل هو الفاعل.

فالرجل المتعدد للزوجات لا باس ان يكون فاعلا لان ذلك ينسجم مع طبيعته كرجل

اما المراة فان يكون مفعول بها باكثر من فاعل فى حين واحد فان هذا يتنافر مع طبيعتها المجبولة على الرقة والشفافية.

————————————————————-

الطب:

وجد الباحثون الغربيون فى الولايات المتحدة ان المراة التى تتنقل بين الرجال فى علاقاتها الجنسية فان احتمال ان تصاب بسرطان الرحم اعلى بكثير من المراة المستقرة مع رجل واحد…وهذا دلالة على ان المقدمة التى وضعناها هنا ان القانون السليم يودى الى انسجام الانسان مع نفسه ومع الكون.

—————————————————–

القوامة:

الرجل هو الفاعل والمراة هى المفعول بها.

الرجل هو الساكن والمراة هى المسكون اليها

اذا الرجل هو القوام والمراة هى المقوم عليها.

فقوامة الرجل تجعله مؤهلا لان يجمع اكثر من امراة ويعيلهن ان استطاع

اما المراة فلا تستطيع ان تتزوج اكثر من رجل لتعيله

فقوامة المراة على للرجل تتنافى مع طبيعة المراة التى تحب السكن والحمل والاعتناء باولادها.

———————————–

مثال جدلي:

لنفترض ان امراة متزوجة من رجلين وانهم تمكنوا من تحديد الاباء….

والمراة الان فى المنزل تربى اولاد رجلين……

المنزل لمن؟ للرجل الاول ام الرجل الثاني؟

اي الرجلين سيكون اقوي ماديا لكى يسيطر على الرجل الاخر…..

اى الرجلين سيثبت لتلك الزوجة انه هو الافضل فى الفراش وفي المال وفي القوة..

كيف سينعكس ذلك على شفافية المراة وعاطفيتها……..

ما موقف المراة من اولاد هذا الرجل واولاد ذاك الذين يعيشون فى منزل واحد؟

هل سيقبل احدهما الطريقة التى تتعامل زوجته مع اولاده بالمقارنة مع تعاملها مع اولاد الاخر……

من سيقرر عدد الاولاد من كلا الزوجين؟ الزوجة سوف تحدد ذلك ام الرجلين؟

———————————————————————————-

الدورة الشهرية:

الدورة الشهرية فى معدلها تاخذ ربع مدة المراة لقابليتها للنكاح.

فهذه المراة من الثلاثين يوما هى جاهزة للنكاح ثلاثة وعشرون يوما وتريد ان تقسمها بين رجلين هما جاهزان للنكاح ثلاثون يوما وعلى مدى ساعات اليوم…..

كيف سيتم هذا وهل هذا عدل فى تقسيم الجاهزية بين الرجل والمراة…!!!

فى حين ان الرجل المتزوج من امراتين ان كانت احداهما فى دورتها الشهرية فيذهب الى حلاله الاخر….وانتهت المشكلة.

—————————————–

الانتماء:

الرجل من طبيعته مجبول على ان يـُنتمى اليه.

وهذا نراه حتى فى عالم الحيوان حين نرى اسدين او جاموسين يتقتلان من اجل طرد الاخر لاحتلال منطقة كاملة تتواجد فيها الاناث.

والاناث ينظرن الى هذا الصراع بين الاقووين.

والمراة فى المقابل من طبيعتها ان تنتمى الى الرجل لا ان ينتمي الرجل اليها.

ولهذا نجد ان كثيرا من النساء لا يحببن الانتماء الى الرجل الضعيف الذى لا يرى فى انتماء المراة اليه بامر مهم. فتلجا المراة حينها الى الخيانة او الطلاق او القبول بالامر الواقع او انتهاز الفرصة والاخذ بزمام الامر وقيادة الرجل.

===========================

النهاية:

هذا هو تفصيل الامر كما اراه.

هو فهم للانسان والكون من حوله

وهو فهم للقانون الالاهى المنسجم مع الانسان والحياة

وهذه هى الدلالة التى نسترشد بها فى فهم الاسلام

ففهم قانون الاسلام هى فهم للانسان والكون والحياة

وفهم الانسان والكون والحياة هي فهم للاسلام

حينما نفهم الاسلام بقوانينه فاننا نفهمة كقانون حى يتعامل مع كائنات حية

اما قانون الانسان الذى يخطه بيديه فهو قانون لا حياة فيه ويؤدى بالانسان الى حياة لا حياة ولا طعم فيها.

هذه هى القضية: القانون……

ذلك القانون ان فهمناه

وبعد ان نفهمه

نقوم بتطبيقه

حينها نفهم قوله تعالى :

والسماء رفعها ووضع الميزان* الا تطغوا فى الميزان* واقيموا الوزن القسط ولا تخسروا الميزان* سورة الرحمن

———————–

وسلام الله عليكم جميعا

ابو المعتدل

الأخ أبو المعتدل ( ردا على زيارتك لمدونتي مع التحية) والرد هذا مدون تحت إدراجي في مدونتي

أهلا وسهلا بك، وشكراً لتعليقاتك على إدراجاتي، وقد سررت بها جداً.

أما النص اعلاه، فأنا عادة لا اكتب هذا النوع من النصوص، إلا نادراً، وقد ادرجته لبعض الأخوة الذين أستمتع بقراءة قصائدهم الجميلة، ادخل مدوناتهم وأستمتع بقصائدهم كقارىء ولاني احب القصة فاجد نفسي لا أوقع تعليقاً سوى ما أشعر به فيعتبرونه توقيعاً فقيراً، ويدخلون مدونتي فيجدون القصة ويحدث معهم ذات الشيء مع أن رايهم كقراء له وزنه بالنسبة لي، فقلت أدعوهم هذه المرة لشيء قريب من الشعر ولا اقول الشعر، ليبدعوا في التشريح، فضبابية هذه النصوص وبعض غموضها هو شيء غير مستحب ويدعو للتشريح أنا اعرف مسبقاً، لكن أنا يكفيني أن يشعر القارىء بشيء من الإستمتاع بهذا النوع من النصوص لأكون سعيداً.

هذه النصوص تولد عندي غالباً بعد مخاض مفاجىء لا أحضر له مسبقاً يكون ناتجاً عن حالة نفسية معينة، فاصب ما اشعر به على الورق دفعة واحدة من غير أن تخضع الكتابة لسيطرة ذهنية، ثم لاحقاً أبدأ بالتعديل والحذف والتزويق، يعني بكل بساطة عندما قرأ الأستاذ يوسف ضمرة علق بقوله لقد شعرتُ بالأسى، عندما قرأها زميل لي متمرس بالقراءة قال شعرت بالحزن، أحسست بأني قد اوصلت إحساسي للقارىء من خلال نص لا يمكن شرحه على طريقة تعريف المفردات أو المعاني…

أما كيف السماء تشبه الغيم؟ فأنا سأقوم بدور القارىء، لأني ككاتب لا اعرف… لا أعرف … عندما تصغي للريح، ولك ان تعتبر الريح ما تشاء إنسان يمارس الغواية أو رياح حقيقية لإنسان يمني النفس بموعد مع المطر، أنت حر، المهم ان الريح تمارس الغواية والخديعة فتصغي لها تلك التي لم تأتِ ولك أن تعتبرها من تشاء فتاه أو حبيبة او الأرض التي تنتظر المطر او اي شيء قد يتبادر لذهنك، أما الخديعة فهي تعدها بشيء وتزين لها الغيم الذي سيمطر مثلاً لكنها في الحقيقة لن تمطر لأنها ليست سحاباً تلك بل سماءً صافية… لكنها تشبه الغيم ،والسماء الصافية بالمفهوم المتداول تعني لا بوادر للمطر، فهي تغرير لا اكثر.

لكن دعني اقول لك شيئاً ككاتب لذلك النص، عندما تريد ان تصف مشاعرك في مواجهة رغبة مستحيلة الحدوث، كإنتظار لن يتحقق بالحضور، فكيف يمكنك ذلك؟ والاهم من ذلك إذا أردتَ ان يشاركك أحد نفس المشاعر فماذا تفعل؟ طبعاً وببساطة قد تقول له ذلك بشكل مجرد: (ما اصعب ان تنتظر أحداً ولا يأتي) سيفهمك المتلقي تماما بعقله، لكن صدقني لن يشاطرك الإحساس ذاته الذي يجول في داخلك، لذلك أرى ان الشعراء هل قادرين على جعل ليس فقط الفكرة تصل للعقل بل ببراعتهم أيضاً من خلال التصوير والتكثيف ان يصل الإحساس أيضاص للمتلقي، لهذا يعبر المتلقي بتلقائية عندما ينتهي من النص بقوله مثلاً: شعرت بالأسى أو الحزن…

ولك تحياتي واتمنى دوماً حضورك

الثلاثاء,تشرين الأول 23, 2007

يسمح لحزب الله بالتزود بالمال والسلاح . ويمنع عن حركة حماس حتى الغذاء والدواء لماذا .؟؟

… معلوم أن عداوة اليهود للمسلمين قديمة جداً منذ أن بُعث الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر بالدعوة إلى دين الخاتم.

… مباشرة أظهر اليهود عداوتهم له من بعد أن تبين لهم أن النبي الذي بشر بالإسلام كان عربياً وليس يهودياً كما كانوا يظنون وينتظرون .. ومن يومها وإلى الآن واليهود والغرب عموماً وأمريكا خاصة من بعد أن انتصر الإسلام عليهم وهم يشنون الحملة تلو الحملة ضد الإسلام وأهله وعلى كل من يحاول أن يعيد مجد الإسلام في زماننا إلى ما كان عليه سواءً كانوا من ألأحزاب كجبهة الإنقاذ في الجزائر والإخوان في مصر وحماس في فلسطين وفي الشيشان والسودان وفي باقي البلاد الإسلامية أو أفراداً من مثل أسامة ابن لادن وغيره من الذين يلاحقونهم ويستمرون في تتبعهم وقتالهم بلا هوادة تحت مسميات شتى ومنها مكافحة الإرهاب ويسدون عليهم كل منافذ التزود بالطعام والدواء والمال والسلاح بقرارات دولية صارمة ظالمة ..!!! إلا ( حسن نصر الله ) فهم يناوشوه فترة ثم يسمحون له بفترة استراحة لكي يعيد تجميع قواه ويغضون الطرف عن المنافذ التي تمده بكل ما يحتاج إليه من مال وعتاد ثم يناوشونه مرة أخرى وهكذا دون محاولة جادة منهم لمحاصرته أو لهزيمته..! علماً أن المنطقة التي يتواجد عليها حسن نصر الله وقواته في لبنان مساحتها هي أقل من مساحة سهل أو جبل من سهول وجبال أفغانستان ومن السهل السيطرة عليها ولو أراد اليهود وأمريكا بجد هزيمته وقتله لفعلوا …؟! ولماذا هم لا يفعلون ذلك إذا كان هم يعتبرونه عدواً لهم..؟! وهل يا ترى أيضاً حسن نصر الله يعتبرهم أعداء حقيقيون له ؟ هذا السؤال يحتاج إلى شيء من التأمل .

… خاصة وأن موقع حزب الله الجغرافي كما يعرف الجميع هو محاذي للشريط الحدودي الشمالي لحدود فلسطين المغتصبة واليهود يرون أن كل من ينتسب بصدق للإسلام ويبدو عليه التدين من المعتمين والملتحين ويعمل لعودة عز ومجد الإسلام وتحرير فلسطين والأقصى فهو خطر عليهم وهو في نظرهم ضال وإرهابي ويحب محاربته بلا رحمة ويضيقون عليه كل المنافذ لكي لا يصل إليه لا مال ولا غذاء ودواء ولا سلاح كما يفعلون في محاصرة حركة حماس وغيرها من الحركات الإسلامية وأفرادها ..؟! الآ.. حسن نصر الله رغم أنه ملتحي ويلبس عمامة ويهدد بزوال إسرائيل وأمريكا ويقرن القول بالفعل حسب المشاهد بين فترة وأخرى …؟! ولكن كل الطرق له سالكة لمده بالمال والغذاء والدواء والسلاح .. وبعلم اليهود والأمريكان كمان…!!! وهو والله يا ناس هذا أمـر محير وبحاجة للتفسير وللتوضيح حتى نفهم سر ذلك..!!! وهذا السؤال مشروعيته مستمدة من … التاريخ الذي حفظ لنا عبر صفحاته أن الشيعة كانوا يخونون المسلمين ويطعنوهم في الظهر في كل الحروب التي خاضوها ضد الصليبين لكي لا ننخدع بهم ونلدغ من الجحر مراراً وتكراراً دون أن نتعظ أو نعتبر ..!!! فمثلاً ابن العلقمي الذي أكرمه الخليفة العباسي إلى أن وصل إلى مرتبة وزير في دولته ماذا كان رد المعروف عنده إلا خيانة المسلمين في بغداد ومراسلة التتار حتى يستولوا على عاصمة الإسلام ويبيدوا المسلمين فيها . كما يفعل الشيعة في زماننا الذين هم يوالون المحتل في أفغانستان والعراق ويقولون عنه أنـه محرراً لا محتل … وحسن نصر الله خلال كل المجازر التي أصابت أهل السنة في العراق على يد كتائب الموت من جيش المهدي الشيعي ألصفوي وقوات بدر - المدعومة من إيران التي هي من يدعم حسن نصر الله أيضاً – لذلك هو لم ينتقد بصراحة وبوضوح تلك الأفعال أو يطالب بوقفها على الأقل … بل إن حسن نصرا لله المنفذ للسياسات الإيرانية في لبنان قال في أحد لقاءاته الصحفية قديماً : ” أن السعوديون وهابية ولا يمثلون الإسلام “. … والسبب في ذلك هو موالاته لإيران والتي يعتبرها هي تمثل الإسلام لأنها شيعية..!؟ أما السعودية فوهابية ولا تمثل الإسلام لأنها سنية ..! علماً أن إيران كانت وراء التفجيرات التي حدثت في الحرم المكي والمظاهرات المسلحة من حوله في مكة كانت تهدف لزعزعة الاستقرار في السعودية بفتوى الخميني أيام الحج قبل 19 سنة تقريباً ولأن أجداد الشيعة وهم القرامطة الذين سرقوا الحجر الأسود من جدار الكعبة ما زال يراودهم حلم نقل الحج والحجر الأسود من جديد إلى المزارات الشركية في النجف وكربلاء كما حاول فعله أجدادهم من قبل .!!! وهذا الأماني والأحلام التي ما زالت تراودهم وغيرها من الأحلام الكثيرة المسكوت عنها ليست من عندي وتخيلاتي بل هي من عندهم ومن كتبهم التي يؤمنون بكل ما فيها بالباطن وينتظرون الفرصة لتطبيقها على أرض الواقع ..أما ما يقولونه للناس في الظاهر بأن ذلك غير صحيح وتلك الكتب لا تمثلهم.. وهم يعتبرون الكل مسلم ولا فرق بين سني وشيعي ما هو إلا من باب التقية التي يؤمنون فيها وهي تعني إظهار خلاف ما تبطن ( للسني ) وهي عقيدة كل شيعي لمن لا يعلم .. أما أنا ( أبو عويصة السني ) فأقول بملء الفم علناً أن هناك فرق وألف فرق وخلاف بين السنة والشيعة..منها ما هو في الفروع ويجوز فيه الخلاف ولا حرج في ذلك ومنها ما هو في الأصول مما لا ولن يجوز فيه الخلاف بين المسلمين..وأنا بكل نية حسنة يعلمها الله ممن يدعوا للحوار ولكن بجد وبلا تقية حول المختلف عليه بين السنة والشيعة بالكلمة الطيبة المدعمة من كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة والتي لا تتصادم مع الفطرة التي فطر الله الناس عليها ولا مع العقل السليم الخالي من العصبية والهوى لأي فئة أو حزب إلا حزب الله الذي كان منه وعليه أبي بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة والتابعين إليهم بإحسان إلى يوم الدين ..نعم هذه قاعدتي في الحوار.. لا بالقتال ولا بالبارود لأن الحل عن طريق القتال والبارود .. لا ولن ولم يحل المشكلة أبداً بين السنة والشيعة لأن الكل سيبقى يطالب بأخذ ثأره من الآخر…!!! فهل يفهم أحدا قولي وقصدي من الطرفين ويفكر في ما أقول وأطالب فيه وهو لصالح الإسلام والمسلمين ككل لا لصالح فئة أو طائفة ولا حزب معين ..يا رب يا رب ..، … وفي الختام أن الحقيقة التي لا جدال فيها أن السيد حسن نصر الله استغل أحداث حرب الصيف الماضي عام 2006 م .. لصالحه وصالح حزبه من أجل توطيد شعبيته في قلوب الكارهين لتصرفات كل حكامنا المتخاذلة في مواجهة أعداء الإسلام والمستأسدة على شعوبهم المغلوبة على أمرها.. وكذلك في كسب قلوب الجاهلين بما يجري خلف الستار أو الكواليس كما يقولون وقلوب أهل الأهواء الذين ينعقون مع كل ناعق وليس لهم دراية أو متابعة لتسلسل الأحداث ولا تحليل نتائجها لمعرفة ضررها أو نفعها على الإسلام والمسلمين .. كما فعل ( ولو متأخراً ) حسن نصر الله وصرح بأن تلك الحرب دمرت لبنان اقتصادياً وعمرانياً. ولو أنه كان يعلم أن تلك الحرب من أجل أسر جنديين إسرائيليين ستلحق بلبنان كل ذلك الدمار لما خاض تلك الحرب ( الفجائية والتي هي عليها الكثير من علامات الاستفهام ) عن أهدافها وتوقيتها هل كان مقصوداً أم صدفة..!؟ خاصة وأن تلك الحرب هي التي صرفت الأنظار عما كان يجري في فلسطين والعراق في وقتها..؟! فهل الموالين والمعجبين بحسن ملكين أكثر من الملك نفسه الذي أعترف بخطأ خوض تلك الحرب

… فالحذر الحذر يا معشر المسلمين من الانبهار بكل أقوال وأفعال السيد حسن نصر الله ولا بأقوال غيره لأن كل من أتبعناهم سابقاً وصفقنا لهم طويلاً تبين فيما بعد أن لهم أجندات خاصة ظاهرها مختلف تماماً عن باطنها..؟؟ وكذلك أحـذر من التمادي في السكوت على تلك الخلافات بين السنة والشيعة التي أضرت بالإسلام والمسلمين ولم يستفد منها إلا أعـــــداء الإسلام..!!! بحجة أن الكلام عن تلك الخلافات أو الحوار فيها علناً يثير الفتنة..؟ سبحان الله وهل السكوت عنها جلب لنا الأمن والسلام..؟ من لا يعرف الجواب فحال العراق وأهله خير من يجيب على هذا السؤال…!!!

اللهم أنت تعلم أني أريد الخير للإسلام والمسلمين فأكتب لي أجر ما تعلم من نيتي يا رب

اخي ابو المعتدل : لك مني كل الحب والتقدير ,,, مررت للتحية :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ….

الاخ الفاضل هدى أبو المعتدل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي اخي ان انوه هنا لك ولزوار موقعك الكرام لتعليقي على ما قاله المهرج المدعو محمد رياض حيث يتهجم على الشعب الفلسطيني ويتهم رجاله بالدياثة ونساءه بالعهر وأشياء كثيرة نضخ بها ماخوره العفن بعد أن وقف مناصرا للعاهرة المسماة سندريلا حيث اتهمت نساءنا بالزنا وأن رجالنا يقدمون نساءنا لليهود والعياذ بالله

http://beproud.maktoobblog.com/875225/

فانظروا وتأملوا وقارنوا ثم احكموا وقولوا رايكم

كفى نكأ لجراح الفلسطينيين .. كفى للغواء والسوقة والمارقين

واهلا ومرحبا بكم

بنت أبوها

مررت من هنا..

تذكرتكم ..

قلت أُسلم ..

تحياتي

السلام عليكم.

أخي ابو المعتدل .. شكراً على مرورك وتعليقك في مدونتي على موضوع الإمام المهدي والخلافات حوله بين السنة والشيعة ..ولقد رددت بهذا الرد سابقاً .. وهو صالح للرد عليك وعلى كل من يطرح طرحك …وقلت ..:

وما قصدي من فتح باب الحوار مع الشيعة وغيرهم من أهل السنة الذين لا يعرفون حقيقة مذهب الشيعة منذ 30 سنة إلا لدعوة أكبر عدد ممكن من الناس للحوار في المسكوت عنه ظاهراً ولكنه مسكون في باطنهم منذ زمن طويل .. ولم يفد صبرك عليهم وحسن محاورتك في تحسين لغة الحوار معهم كما لم يفد صبري من قبل عليهم ..وها أنت تراهم يردون عليك وعلى غيرك بردود مكررة وبعيدة عن نقطة الحوار للتضليل لا للتوضيح ولا يبدو منها أي نية للتقارب .. كما يتضح من ردود ناديا ضاهر وغيرها ممن لا يفرق بين الحوار الموصل للحق والذي قد يكون في هذه النقطة الحق مع هذه الطائفة أو تلك لتقليل نقاط الخلاف بينهما وحصرها ومن ثم مناقشتها واحدة بعد أخرى لأنه لا يعقل أن السنة أو الشيعة كل منهم معه الحق 100\\100 في كل ما يقولون .. لذلك كم أتمنى أن يغيرون من طريقة حوارهم من يدافع عن الشيعة لأن دفاعهم أوله وأوسطه وآخره هدفه وغايته نصرة المذهب فقط سوأً بحق أو بباطل ..، وأبلغ دليل على هذه النصرة من البعض للمذهب هو عدم فهمهم لمراد كلام الله الذي يخاطب فيه رسوله صاحبه أبي بكر وهو في الغار وتحريف ذلك القول عن معناه كما قال لك أحدهم من خلال الردود عليك رغم وضوح المراد من ذلك القول ..حتى للعامي ! فكيف حال البقية من أقوالهم التي يحتجون فيها …!! لذلك استمرار الحوار بهذه الطريقة مردوده سيئا على الجميع ومن يريد أن يشارك فيه عليه أن يؤمن بضرورة طي صفحة الماضي بين السنة والشيعة كما قلت وطالبت مراراً وهذا الطلب يجب أن يطالب فيه كل مؤمن ومحب لله ورسوله ولأل بيته وصحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين لأنه هو أقصر طريق يوصلنا إلى عودة وعز ومجد الإسلام والمسلمين إذا تركنا العتاب والتلاوم بيننا .. وتركنا الحكم بكل ما في تلك الصفحة من خلافات بين السنة والشيعة ( لله ) وهذا الترك لمن يفهم حقيقة الإسلام هو امتثال لمقاصد الشريعة والدين الذي يأمر بالصلح بين المؤمنين ولا يتعارض مع العقل السليم والعرف النافع للناس ولا يأتي منه إلى الخير وحجتي في ذلك هو.. أنه لم يكن لأي واحد من المسلمين الذين ولدوا بعد ذلك الزمان الذي حدثت فيه تلك الخلافات يد ولا مشاركة فيها وبالتالي هم غير مسئولين عن نتائجها أليس كذلك يا كل العقلاء من السنة والشيعة..( جواب كل عاقل من الفريقين حتماً سيكون .. نعم ) إذاً فمن هنا يجب أن نبدأ بداية جديدة للحوار وعلى الجميع أن يفكر بالخطوة التالية ..لذلك أكرر أن لك ولكل من يريد الحوار الحرية المطلقة في محاورة من تريد بالأصالة عن نفسك وبالنيابة عني ما دمت تقصد الخير للجميع وتنطلق من هذه النية الحسنة..وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك وحسنات كل من يسعى لخير الإسلام والمسلمين…. ،

وختاماً تقبل مودتي وتحياتي لجهدك المشكور في الطرح ..

تحياتى اخى الكريم ابو عويصة

قرات تعليقك ردا على تعليقى في مدونتك

حياك الله

ودمتم بخير والامة

صباح الخير ابو المعتدل ..

تعدد الزوجات في هذه الأيام مصيبة من مصائب العصر صحيح أن الاسلام شرع في تعدد

الزوجات ولكن هل تعتقد أن رجل اليوم قادر على العدل والمساواة لا أعتقد . رجل اليوم

يفتقر إلى اشياء كثيرة . ونساء هذه الأيام تنظر بمنظرو مختلف عما سبق النساء إيام

الاسلام . ثم أنني اجد ظاهرة في هذه الأيام اصبح سن الزواج للرجل ما بعد الثلاثين

بسبب المادة وبسبب معتقدات كثيرة . الرجال المقتدرين في هذه الأيام قلة ايضاً

بالنسبة لي أشجع على تعدد الزوجات بشرط يكون هناك عدل ومساواة ومن ناحية آخرى التقليل من العنوسة إلتي أصبحت تزيد بسبب غلاء المهور .

تعددت الأراء ما بين فئات المجتمع والتي يجب رؤيتها تحت الشمس القاسية المثقلة

هناك فئة من الشباب لا تستطيع الزواج بسبب الوضع المادي الراهن لنخاطب أهل اي فتاة بتقليل نسبة المهر ..

يذكر أن عددا من كبار المؤمنين (في الإسلام يعتبر الكثير منهم أنبياءا) مارسوا تعدد الزوجات. يعقوب تزوج امرأتين، وأكثرَ داود من النساء، وكان لسليمان ألف امرأة حسب العهد القديم. كذلك يذكر أن المرأة تمكنت من إرسال جاريتها إلى زوجها في حالة العجز عن الحمل. هكذا أرسلت سارة جاريتها هاجر إلى إبراهيم لتلد إسماعيل (سفر التكوين 16:2،3)، وأرسلت كل من ليئة وراحيل جاريتيهما زلفة وبلهة إلى يعقوب (سفر التكوين 30). في مثل هذه الحالة كان مولود الجارية يعتبر ابنا لسيدتها، كما حدث لمواليد زلفة وبلهة، أما سارة فتنكرت لإسماعيل بعد ولاداته. حسب الشرعية اليهودية لا يمكن تعليم السلوك الصالح من الكتاب المقدس مباشرة، إذ حق للمؤمنين القدماء ما لا يحق للمؤمنين في عصرنا

ترى هل يعود الزمن بنا لنكون بسطاء اكثر ولا يغرينا الطمع والشجع ربما

ابو المعتدل تحية لك

أخي ابو المعتدل ..

قد لا تصدق بانني من الزوار الدائمين لمدونتك .. ومنذ زمن .. !!

لكنني .. ( أتجنب .. ) .. النقاش في الامور الدين ..

لقناعتي أن ..

( الديــــــــــــــــــــــن له رجالــــــــــــــته المؤهله للافتاء )

ولكنك المراه أجبرتني على التعليق ..

لست ضد تعدد الزوجات، فهو مباح من عند الله وهذه بديهيه لا تحتاج الى فلسفه ..

لكن الدين الاسلامي ( الجمـــــــــــــــــــــــــــــــــيل .. ) .. جعل لنا حكمه في كل شيء

فاشترط العدل بين الزوجات ..

والسؤال : اذا اخذت النسبه الكبرى ممن اقدموا على تعدد الزوجات هل يحققون العدل ؟

هذا الجواب اتركه لرواد المدونه ..

سيدي ..

في ظل تعقيدات الحياه وتشابكها العدل بين الزوجات ليس بالامر السهل

ارجو ان يتم اجمال النقاش في رد واحد ..

لك من فلسطين قارورة ماء .. وحفنة ( زعتر .. ) .. من جبالها

السلام عليكم.

أخي الكريم لقد تشرفت بما ورد عندي في تعليقك الأخير . لذلك فأنا أستسمحك في تأخير ردي عليه لوقت لاحق.و حينها أرجو أن نتفق مرة أخرى.

احتراماتي.

اختنا الفاضلة عائشة حطاب

حياك الله وطيب قلمك

سرني ما كتبت

حيث اني اجد غالب الاحيان ان المراة تنظر الى هذا الامر بعين الذات لا بعين الدراسة والتمحيص…والفارق بينهما كبير جدا….

ولا اخفي ايضا اني وجدت كثيرا (نسبيا) من المسلمات الواعيات من ينظر الى هذه القضية نظرة النزاهة والتفكر…..

دعني اقول امرا…وهو انني معجب بتفكر نسائنا اكثر من تفكر رجالنا…..وهو امر لم اصل الى جواب عليه.

على اية حال…اتفق معك تماما فيما تقولين…وما قلتيه لم يخلط بين الواقع وسوءه وبين الحكم الشرعي…والخلط في تلك المسالة وارد جدا بسبب ضعف منهجية البحث العلمي.

—————–

بحثي لم يكن في تعدد الزوجات تماما…ولكنه بحث في سنة الاختيار من خلال البحث في تعدد الزوجات….

تحياتي اختنا الكريمة عائشةواشكرك على اثراء الموضوع

وسلام الله عليكم

الطيب ابن الاطياب

سامح عودة

لطالما ان القضية فكرية وليست ادبية…فالرجاء مراجعة ردي على احتنا الفاضلة عائشه حطاب……

ولكني اضيف هنا……

ام العدل ليس شرطا في القران…..

اسالك يا سامح….لماذا انهار اللسان العربي؟

لانه لم يتفكر في اسرار الكلام القرآني الذي ينهل منه اللسان العربي….

الم تسجد قريش جميعا عندما نزلت سورة النجم …سجدوا لعظمة البيان

_————————————–

امظر نعي هما بدقة قي كلم القرآن:

فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة…………….

انت شاعر….والشاعر ادواته الكلمة والحرف وايحاءاتهما

اليس من حقي هنا ان اجاوب الله واقول له : انا يا ربي لا اخاف ألا اعدل….لانه اعطاني الخيار خين قال…فان خفتم الا تعدلوا…..

ثم انظر الى اواخر سورة النساء….يقول تعالي: ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

اي ان العدل قضية لا يجب ان تعيق التعدد لان القضية ليست العدل وهذا امر مبتوت فيه كسنة حياتية

فكلمة احبك للزوجة الاولى يختلف وقعها على قلب الزوجة الثانية..زفكيف العدل اذن ؟

مستحيل……

ولكن القضية هي الاقساط…والاقساط هي القسمة العادلة

—————————-

سالتني ان اجيبك في كلمة واحدة ولكنها احتاجت لاكثر من ذلك….فمعذرة.

تحياتي اخي سامح

وشكرا مرة اخرى على القارورة والزعتر البلدي المبارك

ابو المعتدل

ابو المعتدل ..

اخي في العروبه والدين

تحيه لك .. ولحرصك الدائم على الرساله المحمديه

نحن لم نختلف وانا متفق معك فيما تطرح ..

الاسلام جميل .. واجمل مما نتصور .. لكن وللاسف هناك ممن يفسرونه حسب اهوائهم

لا اقصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدقك انـــــــــــــت

عدت قبل ايام الى عائلتي لزيارتها في قريتنا

فسالت عن احول القريه ..

مجموعه من الشبان ممن ظهروا ملتزمون دينيا .. ولم ينهو السادس الابتدائي

اطلقوا الحى .. وبعد عد شهور

صار كل منهم يسعى للزواج .. ويظهرون للناس على ان الدين رغبه

طبعا اذا طبقت حكم التعدد عليهم فلا يجوز لهم التعدد

لان زوجاتهم كاملات من كل شيء … ولديهم كومه من الاولاد

ولا يمتلكون مقدرة الانفاق

……………

ابو المعتدل .. انت طرحت الموضوع بشفافيه .. وانا متفق معك

………………..

وبالمناسبه انا لست شاعراً

لك ولكل المسلمين الخير

ياطيب …جديدي في انتظار عيونك…

موضوع تعدد الزوجات يصيبني بمغص مع الم في الأذن ابطل اشوف : ) وافهم او استوعب

ربنا يبعد عننا هالتعدد

زي ما بعده عن فاطمة الزهراء لانه بصراحه يحرق القلب والقلب مو ناقص حرايق

عموماً الضرة ورانا ورانا اذا مو في الدنيا ففي الجنة الحور العين موجودين

فنصيحه للرجال صبر جميل والله المستعان

تحيتي لكَ

أعتقد أن تعدد الزوجات وضع لتفادى الحظ السيىء فى الجواز ولأسباب منطقية لكن أنا ضده على طول الخط لأنه جرح جرح جرح جرح لايندمل عند النساء ولعبة ولعبة ولعبة بين أيدى الرجال فإذا كنت أرفض أن يشاركنى أحد فى فتاة أحلامى وزوجتى فأرض أيضا أن يشارك أحد زوجتى فى أحساسى نحوها وحبى لها أن المساواة فى الظلم عدل